است . « 1 » س 45 - با توجه به اينكه « اصطفاء » به‌معناى انتخاب و برگزيدن نخبهء هرچيزى است ، پس مراد از چگونگى انتخاب آدم در آيهء شريفهء « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ . . . » « 2 » چيست ؟ ج - گفته شده كه برگزيدن وقتى صحيح است كه فرد برگزيده شده در بين جماعتى باشد ، تا انتخاب كننده آن فرد را از بين ساير افراد انتخاب كند . و بر ديگران ترجيح دهد ، همانطور كه نوح را از بين مردم زمانش ، و آل ابراهيم و آل عمران را از بين مردم معاصرشان برگزيد . و لازمهء اين حرف اين است كه در زمان آدم نيز افرادى چون آدم بوده باشند ، تا خدا از بين آنان آدم را انتخاب كند . . . . و ليكن غفلت كرده‌اند از اينكه كلمهء « عالمين » كه « الف و لام » دارد ، افادهء عموم مىكند ، يعنى بر عالمها ، كه بر تمام بشر تا روز قيامت صادق است ، پس آدم و نوح و آل عمران و آل ابراهيم بر تمامى معاصرين خود و آيندگان از بشر اصطفاء و برگزيده شدند ، همانطور كه عالمين در آيهء « وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ » « 3 » افادهء عموم مىكند با اين حال چه مانعى دارد كه بگوييم آدم نيز مانند ساير نامبردگان برترى بر همه بشر دارد ، چيزىكه هست ساير نامبردگان بر معاصرين خود و آيندگان ، برگزيده شدند ، ولى آدم بر آيندگان برگزيده شده است .

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 16 ، ص 387 - 388 [ با تصرّف ] ( 2 ) . سورهء آل عمران ، آيهء 33 « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ » ( 3 ) . سورهء انبياء ، آيهء 107 .